#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קעז. מה הדין בחו""ל ומדוע: 1) הרכבת האילן 2) כלאי זרעים 3) לזרוע זרעים סמוך לשלשה טפחים מעיקרו של אילן? "	"1) הרכבת האילן אסורה מדאורייתא כדאמר שמואל את חקתי תשמרו חוקים שחקקתי לך כבר בהמתך לא תרביע כלאים שדך לא תזרע כלאים, מה בהמתך בהרבעה אף שדך בהרכבה ומה בהמתך נוהג בין בארץ ובין בחו""ל אף שדך נוהג בין בארץ בין בחו""ל.<br>2) כלאי זרעים מותרים ופירש רב יוסף כלאי זרעים דבארץ לא אסירי בהנאה בחו""ל נמי לא גזרו בהו רבנן.<br>3) כתבו התוס' (ד""ה לא) דטוב ליזהר דנראה כמרכיב זרעים בתוך האילן <sup>עב</sup>.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>עב.  והר""ן  (ד""ה הלכך)  כתב שבב""ב הובאה ברייתא שזורע הוא את הצדדים אילך ואילך ולכן פסק הר""ן דמותר. האיסור או שאינו רואה את הגוי</span>"	קידושין לט. ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קעט. ר' יעקב הסיק ממעשה שראה שאין שכר למצות בעוה""ז 1) ואולי הרהר בעבירה 2) ואולי הרהר בע""ז? "	"1) מחשבה רעה אין הקב""ה מצרפה למעשה.<br>2) אם היה שכר למצות בעוה""ז היה מגין עליו שלא יהרהר בע""ז."	קידושין לט:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קפא. האם הקב""ה מצרף מחשבה טובה או רעה למעשה אצל יהודים ואצל גויים? "	"ביהודים מחשבה טובה הקב""ה מצרפה למעשה ומחשבה רעה לא אא""כ היא מחשבת ע""ז או שעבר ושנה ושוב מהרהר לעבור או במחשבה שעושה פירות ופרש""י שקיים מחשבתו ועשה. כתבו התוס' (ד""ה מחשבה) שבגוים הוה איפכא מחשבה רעה הקב""ה מצרפה למעשה ומחשבה טובה אינו מצרפה למעשה."	קידושין לט: - מ. ותוס'		
